12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31

:


  • email
  • print
  • Add to your del.icio.us del.icio.us
  • Digg this story Digg this

?

( 4 )
image
- ,
  • email
  • print
  • Add to your del.icio.us del.icio.us
  • Digg this story Digg this

comment  (2 )

  • , 25 , 2008 17:01:03
    . . , . , , , , ( . . ., 2000. . 142). ! !
  • Anka, 25 , 2008 15:12:32
    Günümüzde tarix kelimesinin üç menası var: 1. Keçmişde baş veren hadiseler ve bu hadiselerden geriye qalan menbeler. Yani, bir tarixçinin de ifade etdiyi kimi, real tarix, yaşanan tarix, 2. Bu real, yaşanan tarix üzerinde bina edilen heqiqi tarix, yani tarixşünaslıq, tarix yazıcılığı. 3. Tarix elmi. Real tarix ve heqiqi tarix ifadeleri birbirine çox yaxın menalar kimi görünür. Eslinde ise bu iki ifade arasında ince ferq var ve eyni menalı deyiller. Yaşananlara, hadiselere, bunlardan qalan menbelere sadiq qalındığı vaxt heqiqi tarix ortaya çıxar. Objektif orjinal eserler yaranar. Bunlar olmadığı vaxt ise, "sifarişli subjektiv eserler", "kopyalar" meydana çıxar. Real ve heqiqi tarixi bir birine bağlayan, bir birine tanıdan, onlar arasında elaqeyi saxlayan ise Tarix elmidir ve bu elmin yolçusu olan tarixçilerdir. Tarix elminin metodologiyasını, temellerini, felsefesini bilen ve bunları real tarixe tetbiq eden tarixçiler heqiqi tarixi ortaya qoya bilirler, orijinal eserler yaza bilerler Bu sadece tarix üçün qebul edilen bir qanun deyildir. Resim senetinde de bunu görmek mümkündür. Senetin metodunun yaxşı bilinmesi ve senetkarın reallığa sadiq qalması esil senet eserlerini ortaya çıxarar. Onun üçün de, tarixin metodologiyasını, temellerini, felsefesini bilen ve bunları real tarixe tetbiq eden tarixçiler orjinal eserler ortaya qoya bilerler. Bu gün Azerbaycan tarixşunaslığında "peygember" icad eden kopiya eserler ortada gezir ve sayıları da getdikce artır. Bu eserlerde ortaq çatışmamazlıq, tarix metodunun bilinmemesi veya bilinib de Azerbaycan siyasetinin ve cemiyyetinin bunun tetbiqine icaze vermemesidir. O ise, 50-ci illerde, esasen de Stalinin ölümünden sonrakı dönemde Sovyet cemiyetinde, siyasi idaresinde ve eyni vaxtda diğer Sovyet Respublikalarında ve üste gel dünyadakı değişiklikleri objektif araştırsaq Azerbaycandakı değişiklikleri izah elemek üçün bir peyğember axtarmamıza ehtiyac qalmaz. Yani problem Azerbaycanda tarix biliminin metodunun ve felsefesinin işlememesidir.

|